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蓝冠总代探讨希伯来文学、现代希伯来文学与犹太复国主义的关系

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蓝冠代理-主管【5825-5957】“如果没有希伯来文学,”希勒尔·哈尔金写道,“犹太复国主义就不可能成为东欧犹太人生活中的一支重要力量,希伯来语也不可能在巴勒斯坦重新成为一种口语。”
 
在锡安的希伯来语的夫人和她的情人,对于,一位著名的作家和翻译家,考察了现代希伯来文学的先驱之一,包括约瑟夫Perl、亚Mapu,佩雷茨Smolenskin, Ahad哈女士,赤几Yosef Berdichevsky,哈伊姆Nahman上演,Rahel,约瑟夫·哈伊姆布伦纳和郑胜耀Agnon,讨论他们的文学风格,翻译文章的工作,和评论他们的意义。
 
对于解释说,这本书的目的是双重的,介绍一些主要的希伯来文的作者19世纪和20世纪初的形式的一个重要组成部分的文学对现代犹太经验英语读者,并探讨希伯来文学之间的相互关系,现代希伯来语的演变,犹太复国主义的出现是一个历史性的力量在犹太人的生命。
 
19世纪下半叶,犹太世界发生了迅速的变化。Haskala,一种意识形态和社会运动,吸引了许多人去研究世俗知识,并导致试图现代化和复兴希伯来语作为一种口语。
 
哈尔金解释说,正是通过东欧的yeshivot, Haskala和它的思想才得以最彻底地传播。年轻的犹太女学生,头脑敏锐,对希伯来语有很好的了解,渴望阅读主要的马斯基里姆的作品。例如,斯摩伦斯金在什克洛夫的耶史瓦学了四年《塔木德》,并秘密阅读哈斯卡拉文学,直到被抓到并被开除。他写道,到上世纪中叶,大多数yeshivot都有了正在萌发的假面具的秘密细胞。
 
哈尔金解释说,最早的希伯来语作家不得不努力解决现代希伯来语如何融入生活在欧洲的犹太人生活的问题。在19世纪的大部分时间里,以色列这块土地,作为奥斯曼帝国的一部分,是一片被忽视和遗弃的土地。一种与土地无关的现代语言能存活下来吗?
 
哈尔金写道,1879年,21岁的巴黎医学院学生以利以谢·本-耶胡达(Eliezer Ben-Yehuda)写道,如果没有一个地方让犹太人能读、写、说希伯来语作为母语,希伯来语永远不会成功。哈尔金写道,本-耶胡达是希伯来文学界第一个提出这一点的人。
 
Halkin调查了现代希伯来字母的先驱的著作,提供了优秀的翻译成英语的选择部分。他分析了作者所表达的观点,包括他们所使用的希伯来风格的类型,以及他们如何处理在现代犹太复国主义初期作为希伯来作家的存在主义观点。
 
哈尔金关于阿舍·金兹伯格(Asher Ginzberg,更广为人知的名字是“女士”)的那部分特别有趣。金兹伯格是犹太复国主义前最重要的思想家之一,曾在1891年和1893年访问过以色列,对犹太复国主义先驱们所遭遇的困难有第一手的了解。
 
金兹伯格,哈尔金写道,“巴勒斯坦犹太人可以创建一个模范犹太社会,其影响力将辐射到散居的犹太人,给他们一种自豪感和使命感。然而,金兹伯格写道,这不会很快发生,而是需要时间。
 
因此,当记者西奥多·赫茨尔(Theodor Herzl)在1896年撰写《犹太国家》(the Jewish State)呼吁早日建立一个犹太国家时,金茨伯格和他的追随者并不买气。哈尔金写道,当赫茨尔在1897年召开第一次犹太复国主义大会时,曾被公认为犹太复国主义主要发言人的阿哈德·哈夫人“突然陷入了一个人的阴影之中,这个人不仅在许多方面与赫茨尔截然相反,而且对赫茨尔本人也毫不了解。”1902年,赫茨尔出版了以1922年的以色列为背景的乌托邦小说《阿尔特努兰》(Altneuland)。这本书详细描绘了赫茨尔的愿景,讲述了一个以德语、希伯来语和意第绪语为主要语言的现代多语言社会,与当时的欧洲社会非常相似。
 
金兹伯格对这本书的回应是,写了一篇被哈尔金称为“本世纪最具争议的犹太书评”的文章,攻击赫兹尔将一个国家描述为“移植到中东的欧洲复制品”。他对书中所设定的教育体系感到惋惜,在这个体系中,希伯来语不是教学语言,也没有包含犹太语的内容。Halkin说,对于Ahad Ha女士和其他许多人来说,希伯来语是他们犹太人身份的重要组成部分,如果没有它,犹太人在巴勒斯坦的重生是不可想象的。这篇评论引发了一场关于这本书的争论风暴,正反两方面都有。